天地悠悠生正道，大佛威威镇三江。

万里巴川多富庶，八州饥民入蜀乡。

诗寄《蜀行记》说的是巴蜀之地自古物华天宝，人杰地灵，俗称人间天府。城都古城三江合流，滚滚东去。峨嵋山、青城山、鹤鸣山山高景秀，气候宜人，是历代高人修道之佳境。也使川蜀成为华西道、佛两教发源传播之地。至今尚有“天府之国”的美称。

上回书说到“太平道”护法大师“铁笔书生”邢玉海，在黄河北岸收了渔哥、钓嫂为教徒，并在当地发展教众三百多名。这日辞了“钓嫂”夫妇，策马去幽燕处理教内事务，这且按下慢表。

此回书先表四川巴蜀的一件大事。且说汉顺帝时，有一道教宗师姓张名道陵，字辅汉，云游来到四川鹤鸣山。见此山雄壮秀丽，古木参天，猿攀熊踞，雕翔鹤鸣；山顶云浮雾隐，山下河澈水潺，如仙境一般。张名陵心中大悦，便在此建观修院，广招门徒。道观全用山中巨杉建造，规模宏大。取观名为“天师观”，观中一大殿，名“丘祖殿”殿内耸八巨柱，每柱大为两人合抱，殿中供着老子的神像。

张道陵将老子的《道德经》视为经典，(当时又名《老子五千文》)与《巫经》及《太平经》相参合，创立了“天师正”一道。尊老子为“教主”，自称“天师”后人称张天师，“天师正道”以符咒为主。用符咒、神水为民治病；以行气、导引、服食、房术等法授人长生之道。秉教义为：“降伏鬼魔，拯救世人”。凡入道者交纳五斗米，故又世称“五斗米道”。“五斗米道”在川蜀之域迅速发展壮大。

“天师”张道陵常集教众之殿中，“传授符书，教演大黄”谓众弟子曰：“其书多有不秘，非其徒也，不得辄观。至于化金消玉，行符敕水，奇方妙术，万等千条。上云‘羽化飞天’，次称‘消灾灭祸’也”。至此巴蜀、秦川之地，从教者日盛，习术者遍及汉中，成为东汉时中华西南最大的道门会

东汉“光武中兴”，四川乃富饶之地，经济繁荣，人才辈出，政治稳定，文化传承。时称“府盈西南之货，朝多华岷之士”。然到了东汉末年，豪强势力日大，争田夺地，盘剥农奴，奴役百姓。将民脂民膏供豪门贵族奢侈。

有民谣为证：“豪门有客过逍遥，鲜车怒马，极尽奢华。孤儿遗子路边死，十户人家空九家”。

“天师”张道陵及儿子张衡利用“五斗米道”教义，以传播“均平”思想，号召民众。他向百姓传播：在苍天之下，人人平等，本无贫富。在当时天怒民怨的东汉未年，具有很大的影响力和号召力。

这一日，张道陵正召集弟子及子侄在鹤轩讲经。忽感头裂之痛，忙行真气敛神镇心，呼张衡近前，耳语数句。张衡忙遣散众人，只留两位护法长老许镜、刘玄一起扶天师到禅房休息。张道陵自知命止，喘重气对儿子张衡道：“为父将乘鹤归西，吾走后你行教师之位，并速遣人告‘太平道’和龙王山邀请孟华、张角二位师叔入川，请其为汝主仪......”言未尽，一口气咽下，便鹤驾西去，魂赴蓬莱。享仙年123岁。

张衡大恸，经两位护法长老再三劝说，才慢慢止住悲声。张衡委托护法长老许镜、刘玄召集众位名望弟子商议后事。因“太平道”和“五斗米道”同源于“黄老道”。张道陵、孟华、张角系同门师兄弟。便遣长老刘玄速往巨鹿请张角三师叔，龙王山孟华二师叔，来鹤鸣山主持“天师”道场丧仪及商议教务。

刘玄长老不敢怠慢，别过张衡，带一随身弟子，前往巨鹿“太平观”和龙王山。一路快马加鞭，日行宵宿，一日黄昏来到“太平观“门首，吩咐门童向“大贤良师”禀报。此时张角正在鹤轩用缮，闻童子禀报，心中一惊，忙吩咐请长老大堂相见。刘玄长老进大殿见参拜“大贤良师”。

张角见刘玄身穿教服，惊道：“长老此来所为何事？为何人服孝？”刘长老悲切切地将“天师”仙逝备细告之。张角闻讯，心中凄然，含悲谓长老道：“道兄天师归仙，实乃咱道家巨星陨落，天下道教顿失一代宗师。悲哉！痛哉！”忙吩咐金玄招来兄弟张宝、张梁商议赴丧之事。张宝、张梁快步赶来。刘长老向前一一见礼，彼此问侯一番。“大贤良师”令银妙领刘长老去后堂用餐。

张角将张道陵天师登仙一事告之二位兄弟，接着便对张梁道：“三弟，吾本打算三天后前往幽州处理幽燕弟子内乱之事，看来已不能前往。二弟又刚豫州回观不曾息得。但事务紧迫，还得劳三弟代为兄去幽州一趟，与邢护法将内乱平了，并挑选一贤能之士主持幽州教务”。张梁忙躬身接言道：“教主吩咐，是小弟份之事，一定尽力办妥，请大哥放心前往巴蜀为师兄吊灵超亡”。张角点头。又转向张宝道：“二弟从豫州劳苦，刚回道观。就留在观内主持教务，联络八州”，张宝连连点首领命。

“大贤良师”又唤来金玄，令金玄速去“沁水山庄“请“追魂神剑”召大弟子马元义。马元义一到，张角就让其准备丧仪和行装，只等天亮就与马元义及书童金玄，一起赶往巴蜀。

一夜无话，第二天清早“太平观”人人早起
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