不好说什么了，织田信长从“前年以来”，也就是拥立足利义昭“上洛”以来，为将军家复兴征收的军费五千贯是一个难题，但本愿寺很快就上交了。

因此，织田信长在此以后也向本愿寺出过“难题”。然而，这却似乎是本愿寺无论如何也没法答应的。面对拒绝了“难题”的本愿寺，信长通知他们：要将其破坏。

织田信长通知要破坏的，是指本愿寺寺内町的八个町，还是指以“御坊”为中心的本愿寺寺院部分，又或者二者都是被破坏的对象。

与信长对于本愿寺的态度可以进行比较的是信长对堺的态度。堺拒绝了两万贯军费的要求，采取抵抗的姿态。对此，信长表示：要将其破坏。

信长命令破坏堺，对其施以威胁。然而，堺的大商人组织会合众终于在信长的要求面前屈服，织田信长任命千利休为堺近郊的堺五庄的代官，并命令家臣松井友闲作为行政官常驻堺，将堺变成他的直辖地。

这样看来信长的意图并不是要破坏堺，而是想要控制堺的经济、贸易，以及火绳枪等兵器制造业。

从堺的事例来看，虽然信长对本愿寺说要“将其破坏”，但这只是一种威胁，事实上他的目的是要控制本愿寺掌握的财力，寺内町的手工业和商业、贸易等经济实力。

本愿寺掌握着巨大的财富：本愿寺宗主掌握金银之数甚多，日本财富的大部分都归他一人所有。（《耶稣会士日本通信》永禄四年八月十七日）这是葡萄牙人传教士加斯帕·费雷拉给印度耶稣会所写的报告里面记载的。

这个记载有些夸张，但事实上，本愿寺将全国信徒交上来的献金转化为巨大财力，并和细川晴元这样的强势大名、青莲院门迹以及前关白近卫前久接触，他们也向本愿寺寻求经济援助。

另外，本愿寺也通过公卿与天皇接近，为因财力不足而无法举行即位仪式的天皇提供经济支持，因此得以跻身门迹寺院之列（谷下一梦《显如上人传》）。

显如十七岁的永禄二年（1559）十二月，正亲町天皇在本愿寺的资助下才得以即位。

这样，本愿寺运用财力，依托紧邻大坂湾的地利，与堺商人合作建造渡明船，试图发展与明朝的贸易。

此外，在大坂视察的方济各·沙勿略也向印度总督建议，与大坂开展贸易有利可图，应该推行。这件事发生在显如的父亲证如的时代，此时石山本愿寺已经具有了不亚于堺的经济实力，并也获得了能够发展海外贸易的地利之便。

因此，织田信长想要的，就是本愿寺所在的大坂这块地，以及支撑本愿寺寺内町的生产力和运输能力。

如此看来，织田信长出的“难题”，就是要让本愿寺御坊从石山搬出去。

本愿寺起兵之后的九月二十九日，曾在本愿寺暂住且起兵的时候可能就在寺内町的前关白近卫前久，给显如写了封信，在信中说本愿寺的起兵是无谋之举。对此，显如回信说：信长肆意妄为，本愿寺实难忍受。（《显如上人文案》）

换言之，信长出的“难题”，对于本愿寺而言实在是无法忍受之事。即便如此，信长还是威胁说，如果不答应自己的要求，就会大肆破坏。

这里说的破坏，与其说是针对包括寺内町在内的石山本愿寺全境，不如说是破坏本愿寺的御坊。

过去，信长在进攻美浓斋藤氏的时候，是在对斋藤道三所设立的加纳自由贸易市场加以保护的前提之下，对稻叶山城的斋藤龙兴发起进攻，并把他驱逐出去的。

再者，在使木曾川沿岸交通要地上的富田圣德寺屈服的时候，信长也答应保护寺内町，这才将其置于自己的控制之下。

顺便说，这个圣德寺就是织田信长和斋藤道三曾经会面的那个寺院。

《信长公记》卷首记载：这个叫富田的地方，是个有七百户民家的富贵之处。大坂（石山本愿寺）向这里派遣“代理坊主”，这里还持有美浓、尾张的守护所颁发的“判形”（税赋杂役免除文书），享有特权。

可见，这里也从领主那里得到了“寺内特权”，愈发繁荣起来。

由此可以想见，织田信长意图通过让本愿寺御坊从大坂搬出去，获取对寺内町的控制权，进而掌握具有贸易实力的大坂全境。

如果不把本愿寺从大坂搬出去的话，就毁坏御坊。织田信长所出的“难题”就是这个吧。然而，面对这样的要求，本愿寺是无论如何也不能接受的。

石山本愿寺是第八代宗主莲如开创的，这一点自不必说，自京都山科的本愿寺毁于兵火以来，历时四十年，此地已经成为凭本愿寺自己的实力构筑的佛法之城。失去石山，不仅是背弃莲如的遗训，还可能使宗主亲鸾圣人的法脉自此断绝。

在显如给近江中郡信徒的书信中有这样的话：为保开山祖师所创的门派不遭灭顶之灾，望各位不惜性命，恪尽忠诚……

离开此地就会导致门派断绝，从这句话中，可以看出本愿寺的危机感。信长出的“难题”，被他们视为对本愿寺和本愿寺信仰之存续的否定
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